Chương Trình Tiên Tri, Phần 420 – Đánh Thức Tình Thương Chân Thật Cùng Đấng Cứu Thế Để Hóa Giải Tai Họa

Người da trắng nên biết rằng đối với Dân tộc Bản Địa chúng tôi, đó cũng là ý chỉ của Wakan-Tanka, Đại Linh Thần, rằng một người-thân-động vật tự hóa thân thành một con người hai chân để mang đến tẩu thiêng tối thượng cho con dân của Ngài; và chúng tôi cũng được dạy rằng Thánh Nữ Bạch Ngưu đã mang đến tẩu thiêng của chúng tôi sẽ tái xuất vào thời kỳ cuối của ‘thế giới’ này – một sự trở lại mà người Dân tộc Bản Địa chúng tôi biết, hiện nay không còn xa nữa”.

Hôm nay, ngày 27 tháng 9, là ngày cuối cùng của chương trình ​​“99 Ngày Hòa Bình Qua Đoàn Kết”, do Ngài Tộc trưởng Phil Lane Jr. (thuần chay), thuộc các Dân tộc Bản địa Ihanktonwan Dakota và Chickasaw khởi xướng vào ngày 21 tháng 6 năm 2026. Qua những nỗ lực toàn cầu như vậy, chúng ta đang tiến gần hơn đến việc hiện thực hóa chủ đề của sự kiện – “Chọn Hòa Bình. Sống Hòa Bình. Chấm Dứt Chiến Tranh”.

Làm sao để đạt được hòa bình vĩnh cửu? Nhà thấu thị kiêm vị y sư tâm linh huyền thoại Black Elk, thuộc Bộ tộc Oglala Lakota (Sioux), đã thảo luận về “ba tầng bậc” của hòa bình.

“Nền hòa bình đầu tiên, và cũng là quan trọng nhất, là nền hòa bình khởi sinh trong linh hồn con người khi họ nhận ra mối tương quan và sự hợp nhất của mình với Vũ Trụ cùng tất cả mọi Lực Lượng trong Vũ trụ, và khi họ nhận ra rằng ở tâm điểm của Vũ Trụ có Đấng Wakan-Tanka ngự trị, và tâm điểm ấy thực ra là ở khắp mọi nơi, nhưng lại nằm ngay bên trong mỗi chúng ta. Đây mới chính là Hòa Bình thật sự, còn mọi dạng hòa bình khác chỉ là phản chiếu của nó. Nền hòa bình thứ hai là hòa bình được kiến tạo giữa hai cá nhân. Và nền hòa bình thứ ba là hòa bình được kiến tạo giữa hai quốc gia. Nhưng trên hết, quý vị cần thấu hiểu rằng sẽ không bao giờ có được hòa bình giữa các quốc gia nếu trước tiên con người chưa biết đến nền hòa bình chân thật, điều mà tôi vẫn thường nói, nó vốn nằm trong linh hồn con người”.

Trong suốt cuộc đời, trải dài hơn tám thập niên, Black Elk đã có nhiều khải tượng tâm linh liên quan đến cuộc đời và sứ mệnh của chính ông, cuộc đời của dân tộc ông, cũng như của toàn thế giới.

Năm chín tuổi, ông đột nhiên lâm bệnh nặng và hôn mê suốt 12 ngày. Thời gian đó, ông có một linh ảnh mãnh liệt, mà ông đã gặp sáu vị Tổ Phụ - những người truyền dạy cho ông những giáo lý linh thiêng. Đặc biệt, vị Tổ Phụ thứ tư đã cho ông thấy hai con đường: một đường đỏ và một đường đen.

“[…]Tổ phụ lại cất lời: ‘Hãy nhìn xem Địa Cầu!’ Thế rồi tôi nhìn xuống và thấy Địa Cầu trải dài đằng xa như một vòng tròn nối liền các dân tộc, rồi ở chính giữa, một chiếc gậy thiêng đã đơm hoa kết trái thành một cái cây, và ngay nơi cây đứng có hai đường giao nhau, một đường đỏ và một đường đen. ‘Từ nơi người khổng lồ ngự (phương Bắc) đến nơi con luôn hướng về (phương Nam) là Đường Đỏ, con đường của thiện lành’, vị Tổ Phụ nói: ‘và dân tộc con sẽ bước đi trên con đường ấy. Con Đường Đen kéo dài từ nơi các sinh linh sấm sét ngự (phương Tây) đến nơi mặt trời luôn tỏa sáng (phương Đông), con đường đáng sợ, đầy rẫy tai họa và chiến tranh. Con cũng sẽ đi trên con đường này, và từ đó, con sẽ có sức mạnh đánh tan kẻ thù của dân tộc. Qua bốn chặng đi lên, con sẽ đi trên Địa Cầu với sức mạnh’.”

Từ phương Bắc đến phương Nam là con Đường Đỏ thiện lành, con đường tâm linh. Theo các trưởng lão Dân tộc Bản địa Lakota, thì lực phủ định nằm bên trái và lực khẳng định nằm bên phải. Đôi khi chúng ta có thể rẽ trái hay rẽ phải, nhưng chúng ta nên luôn quay trở về chính giữa và bước đi trên con “Đường Đỏ thiện lành”, đại diện cho sự cân bằng tâm linh. Linh ảnh này đã dạy Black Elk rằng sứ mệnh của ông là dẫn dắt dân tộc mình bước đi trên con Đường Đỏ, con đường thiện lành.

Một linh ảnh quan trọng khác đến với Black Elk vào năm 1890 khi ông tham gia Vũ điệu Linh hồn. Thời điểm đó, nhiều người tham gia nghi lễ cũng nói rằng họ đã có linh ảnh tương tự về một Đấng Cứu Thế, hay Con của Đại Linh Thần, gọi là Wanekia. Wanekia là một từ của Dân tộc Bản địa Lakota (Sioux) nghĩa là “Đấng ban sự sống”. Khi Black Elk đang múa, ông nhận thấy linh hồn mình xuất khỏi thân thể.

“Ngay khi tôi chạm chân xuống đất, mười hai người đàn ông tiến về phía tôi và nói: ‘Con sẽ được diện kiến Cha chúng ta, thủ lĩnh của sinh linh hai chân!’ Rồi họ dẫn tôi đến trung tâm vòng tròn, nơi một lần nữa tôi nhìn thấy cây thiêng sum sê cành lá và đơm hoa rực rỡ. Nhưng tôi thấy không chỉ có vậy. Tựa vào cây thiêng là một người đàn ông đứng dang rộng hai tay. Tôi chăm chú nhìn ông và không thể biết được ông thuộc dân tộc nào, không phải Wasichu [người da trắng] và cũng không phải người Bản địa. Mái tóc ông dài buông lơi, và trên đầu phía bên trái có cài một chiếc lông vũ đại bàng. Thân hình ông cường tráng, đẹp đẽ, được vẽ sơn màu đỏ. Tôi cố gắng nhận dạng, nhưng không thể đoán ra. Ông có dung mạo rất đẹp. Trong lúc tôi chăm chú nhìn ông, thân thể ông bắt đầu biến đổi, trở nên đẹp kỳ diệu với muôn sắc hào quang, và quanh ông cũng có ánh sáng. Ông cất giọng như tiếng hát: ‘Cuộc đời ta là như vậy, mọi sinh linh trên Địa Cầu và muôn loài sinh trưởng đều thuộc về ta. Cha của các con, Đại Linh Thần, đã nói thế. Các con cũng phải nói thế’. Rồi ông biến mất như ánh đèn trước gió. Mười hai người đàn ông ở đó cất lời: ‘Hãy chiêm ngưỡng họ! Đời sống của dân tộc con sẽ như thế này!’ Tôi lại thấy ngày hôm đó đẹp đẽ biết bao – bầu trời xanh trong vắt và tràn ngập ánh sáng vàng trên mặt đất xanh tươi. Và tôi thấy mọi người đều trẻ trung, xinh đẹp. Ở đó không có người già, cũng chẳng có trẻ em – chỉ toàn người cùng tuổi, tràn đầy vẻ đẹp. Rồi có mười hai người phụ nữ đứng trước mặt tôi và cất lời: “Hãy chiêm ngưỡng họ! Con sẽ mang lối sống của họ trở về Địa Cầu’.”

Thật thú vị, trong hình minh họa cho linh ảnh do Standing Bear - một người bạn thân của Black Elk - vẽ, thì Wanekia được mô tả là mặc áo choàng da bò rừng, như thể tượng trưng rằng Ngài chính là sự trở lại của Nữ Thần Bạch Ngưu.

Nhân vật Cứu Thế trong linh ảnh của Black Elk, Đấng có mái tóc dài và cài một chiếc lông đại bàng trắng, không phải là người phương Tây, cũng không phải là người Dân tộc Bản địa. Mô tả này làm chúng ta nhớ đến Nữ Thần Bạch Ngưu hiện ra trong linh ảnh của một hội viên Hội Quốc tế Thanh Hải Vô Thượng Sư (tất cả đều thuần chay) vào năm 2024.

Gần đây, công việc cứu thế giới gặp nhiều khó khăn khiến tôi chán nản. Một ngày nọ, khi tôi đang thiền trong lúc đau buồn thì bỗng nhiên Sư Phụ (Ngài Thanh Hải Vô Thượng Sư) hiện ra trong hình dáng một cụ bà bản địa Bắc Mỹ. Ngài khoác một chiếc áo choàng rất rộng và dài màu trắng, trên trán có vài nếp nhăn, trông như một phụ nữ khoảng 60 tuổi. Một dải băng đô ba màu được buộc trên trán Ngài, với chiếc lông vũ dài màu trắng được cài vào băng đô và quanh cổ Ngài là một chiếc vòng cổ Bản địa với một số hạt cổ xưa đỏ thẫm. […]

Chúng tôi bay như người-thân-đại bàng và tôi thấy những chiếc lông vũ đại bàng đen trên trán mình. Bay được một lúc, chúng tôi đáp xuống chiếc thuyền độc mộc. Sư Phụ và tôi mỗi người ngồi một đầu. Thuyền độc mộc vừa đủ chỗ cho hai người. Với nét mặt dịu dàng, Sư Phụ nói chuyện với tôi và tháo gỡ nhiều khúc mắc trong lòng tôi.

Sau đó Sư Phụ đứng dậy, vạt áo choàng trắng rủ xuống mặt đất tạo thành một góc rất đẹp. Ngài ngước nhìn Mặt Trời ở phía xa. Đó không phải là Mặt Trời vật chất; nó sáng rực rỡ! Ánh sáng trắng chói lọi của nó chiếu thẳng vào Mắt Trí Huệ của tôi. Sư Phụ bên trong cất tiếng: “Con có thể nói với họ rằng: Ta là Nữ Thần Bạch Ngưu”. Tôi quỳ xuống và nói: “Dạ vâng”.

Mặc dù hai linh ảnh này hiện ra với hai cá nhân khác nhau qua khoảng thời gian 130 năm, nhưng dường như đều có chung cùng một Đấng Thiêng Liêng – Ngài Thanh Hải Vô Thượng Sư (thuần chay), sự trở lại của Nữ Thần Bạch Ngưu, cũng chính là Chúa Giê-su Ki-tô, Con THƯỢNG ĐẾ.

Thật vậy, khi Black Elk mô tả về Đấng Wanekia trong linh ảnh của mình cho nhà văn John Neihardt, ông nói:

“Tựa như có những vết thương trên lòng bàn tay Ngài […] Sau khi ngẫm lại, tôi cảm tưởng như mình đã nhìn thấy chính Con của Đại Linh Thần”.

Mặc dù khó có thể kiểm chứng nhận định này, nhưng chúng ta biết rằng hành trình tâm linh của Black Elk không dừng lại ở vai trò một vị y sư tâm linh người bản địa. Năm 1904, khi khoảng 41 tuổi, ông nhận phép rửa tội và lấy tên thánh là “Nicholas”. Suốt phần đời còn lại, ông giảng dạy giáo lý Công giáo trong cộng đồng của mình.

Tôi nghĩ, trong thời kỳ đầy biến động, Black Elk đã nỗ lực hết sức để thu hẹp khoảng cách giữa hai nền văn hóa đối lập. Hai nền văn hóa này không nhất thiết phải xung đột. Tôi tin chúng ta đang ở một thời điểm mà sự hàn gắn thật sự có thể diễn ra giữa hai cộng đồng vốn có lịch sử đối kháng với nhau.

Vòng tròn thiêng liêng và cây đơm hoa từ linh ảnh của Black Elk, nơi điểm cuối của Đường Đỏ thiêng liêng, mà con người tìm đến, rất giống với một linh ảnh ở phần cuối của cuốn Sách Khải Huyền, nơi có sự viên mãn, hay trong trường hợp của người múa Vũ điệu Linh hồn, là sự phục hồi nền hòa hợp nguyên sơ.

Để biết thêm thông tin về cuộc đời và di sản của Black Elk, xin vui lòng truy cập rapidcitydiocese.org/docmentary-nbe

Bản thân Black Elk sẽ diễn giải linh ảnh của chính mình và những niềm tin dường như mâu thuẫn với nhau như thế nào? Có lẽ, chúng ta có thể thoáng thấy tâm tư của ông qua lời chia sẻ được ghi lại trong cuốn sách “Ống Tẩu Thiêng: Lời Thuật của Black Elk về Bảy Nghi Lễ của Dân tộc Oglala Sioux”.

“Chúng tôi được người da trắng, hay ít nhất là những người theo Thiên Chúa giáo, kể rằng Thượng Đế đã gửi Con của Ngài đến với loài người, để tái lập trật tự và hòa bình trên Địa Cầu; và chúng tôi được kể rằng Chúa Giê-su Ki-tô đã bị đóng đinh trên thập tự giá, nhưng Ngài sẽ tái lâm vào Ngày Phán Xét Cuối Cùng, khi thế giới hay chu kỳ này kết thúc. Tôi hiểu điều này và biết đó là sự thật, nhưng người da trắng nên biết rằng đối với Dân tộc Bản Địa chúng tôi, đó cũng là ý chỉ của Wakan-Tanka, Đại Linh Thần, rằng một người-thân-động vật đã tự hóa thân thành một con người hai chân để mang chiếc tẩu thiêng tối thượng đến cho con dân của Ngài; và chúng tôi cũng được dạy rằng Nữ Thần Bạch Ngưu, Đấng đã mang chiếc tẩu thiêng của chúng tôi sẽ xuất hiện trở lại vào cuối ‘thế giới’ này, một sự tái lâm mà Dân tộc Bản Địa chúng tôi biết là hiện nay không còn bao xa nữa”.

Lời tuyên bố này cho thấy rằng Black Elk từ lâu đã nhận ra Đấng Wanekia trong linh ảnh của mình chính là sự trở lại của Đấng Thánh Thiện được tiên tri trong cả Thiên Chúa giáo lẫn tín ngưỡng truyền thống của Dân tộc Bản địa; cũng như Đức Chúa Giê-su Ki-tô và Nữ Thần Bạch Ngưu thực chất cũng là một Đấng.

Bằng cách dung hòa hai tín ngưỡng trong cuộc sống của mình, ông đã dạy mọi người ở cả hai phía cách sống hòa thuận với nhau và đồng thời đào sâu sự hiểu biết của họ về Đại Linh Thần hay THƯỢNG ĐẾ.

“Chúng ta nên hiểu rõ rằng vạn vật đều là công trình của Đại Linh Thần. Chúng ta nên biết rằng Ngài hiện hữu trong muôn loài: cây cối, cỏ cây, sông ngòi, núi non, tất cả các loài bốn chân, và muôn loài có cánh; và quan trọng hơn cả, chúng ta cần hiểu rằng Ngài cũng vượt trên tất cả vạn vật và muôn dân ấy. Khi thấu hiểu điều này trong lòng, chúng ta sẽ kính sợ, thương yêu, và nhận biết Đại Linh Thần, rồi chúng ta sẽ hiện hữu, hành động và sống đúng như ý Ngài muốn”.

Ngày nay, chúng ta sống trong thời đại mà linh ảnh của Black Elk đã trở thành hiện thực – Đấng được mong đợi từ lâu đang bước đi giữa chúng ta trong hình dáng Ngài Thanh Hải Vô Thượng Sư, Ngài đã cống hiến đời mình để làm cầu nối giữa mọi tôn giáo và dạy con người cách kiến tạo hòa bình trong tâm hồn.

Cốt tủy thật sự của mọi tôn giáo tốt đẹp đều hướng về một THƯỢNG ĐẾ. Ý tôi là, giáo lý chân thật. Cho nên, theo một cách nào đó, mọi tôn giáo đều là Đạo giáo, mọi tôn giáo đều là Phật giáo, hoặc Thiên Chúa giáo. Sau khi Đức Phật nhập Niết Bàn, người ta tự gọi họ là “Phật tử”. Sau khi Chúa Ki-tô qua đời, người ta tự gọi họ là “tín đồ Thiên Chúa giáo”. Sau khi vị Minh Sư dạy Con Đường [Đạo] đã tạ thế, họ tự gọi họ là “Đường giáo” hay “Đạo giáo”. Quý vị có thể thấy điều đó. Bởi vì chúng ta là đồng nhất thể, chúng ta không cần bàn luận về thuật ngữ.

Chỉ có một Đấng Tạo Hóa và tất cả chúng ta đều biết điều đó. Nhưng có một tinh hoa. Tinh hoa của mọi tôn giáo, không được viết trong kinh sách bởi vì THƯỢNG ĐẾ không thể viết bằng ngôn ngữ con người, ngoại trừ danh xưng T-H-Ư-Ợ-N-G Đ-Ế. Và tinh hoa thật sự chỉ được biết bởi linh hồn mà thôi. Do đó chúng ta cần tâm truyền tâm.

Năm 2017, Giáo phận Rapid City, Nam Dakota, chính thức mở hồ sơ phong thánh cho Black Elk. Có lẽ việc được gọi là Thánh hay không chẳng làm thay đổi điều gì đối với Black Elk, nhưng ngày mà chúng ta có thể nhìn thấu những rào cản văn hóa hay tôn giáo để nhận ra sự thánh thiện ở nơi nhau, rất có thể là ngày chúng ta bắt đầu được hàn gắn như một dân tộc. Vào thời điểm đó, cây sự sống thiêng liêng sẽ bắt đầu đâm chồi nảy lộc!