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真正推动明灯光祖师的运动普及，除了人们对僧尼严格纪律的苦行修持所怀抱深切敬仰外，是他深具开创的努力，使佛经变得易于亲近。他察觉到传统的中—悠乐（越南）译本对普通人来说，往往晦涩难懂，或无法理解，所以，他用白话文将佛经译成清晰、易记、富有诗意的经句。这项创新让许多没有受过教育的在家信众也能够理解经文，并发现其意义和可理解的。然而，这种经文的大众化引来大乘佛教界的尖锐批评，他们认为他对长久以来既定文本的重新诠释偏离了传统正统。明灯光祖师致力于引导与培育两个核心僧团，一为僧侣，一为尼师，以强有力的道德戒律和对佛陀真实佛法的扎实理解为基础。一九四八年初，尊者明灯光祖师从富美出发，带领廿余位僧众展开了首次朝圣之行，前往嘉定和堤岸一带地区。从那时起，这位受敬仰的悠乐「乞士佛教」传统创教者托钵行乞于各个村庄与省分之间，稳步扩展了他的教义。他展望在地球上实现和平与美德的世界，并鼓励所有人共同建立和谐与快乐的生活，而这种现实世界中的天堂，能透过简单、易达的步骤实现：「人人皆须识字，人人皆须忆持戒律，人人皆须远离恶行，人人皆须学法行善。」我们最敬爱的清海无上师（纯素者）提过明灯光祖师是圣者始终无私地为他人牺牲。「任何更有名的人，总是身处危险之中。他们总是处于易受伤害且危险的境地。那是毫无疑问的。你们看看黄富楚大师和明灯光大师。明灯光是一位僧人。他过着非常简单的生活。他所做的只是人们邀请他去某个地方，然后他就去那里与他们谈话。或者他出去托钵，这样就有机会见到人们，劝他们向善，追随佛陀的教理，这样他们就不会下地狱。但还是有人嫉妒他们，杀害了他们。他们不是正常死亡的。不，他们不是那样死的。他们是被谋杀的。」
