今日，我们很高兴为您介绍选自《尼帕多经》中「义品」之经文，包括《欲经》、《窟八偈经》、《瞋怒八偈经》与《净八偈经》，译文出自维‧福斯博所著的《尼帕多经》。
义品《欲经》
「远离欲乐。欲求欲对象，若彼已有成，人得所欲者，确然彼心喜。若人有此欲，生起此欲者，彼诸欲失灭，烦恼如中箭。回避诸欲者，如避蛇头足，世间之爱着，有念正超越。黄金田器具，佣仆与牛马，若有追求者，妇女亲欲多，彼无力战胜，彼被危难破，如是彼随苦，如破舟进水。故人常有念，诸欲应回避，如船除积水，到达彼岸者，彼等舍诸欲，断欲渡瀑流。《欲经》竟。」
《窟八偈经》
「莫执着于有与欲乐。身体多着于所蔽，人住沈潜于愚中，如斯之人难远离，世间舍欲实不易。欲求因缘有乐结，自难解脱他难脱，彼等总期望前后，过现未来觅诸欲。面对诸欲迷贪求，住着不正吝啬者，『忧虑死后将如何』，悲泣烦恼陷诸苦，故人于教如次学，知此世间多不正，贤者劝言命短少，因其不正不可行。我见世间颤动者，诸人对有生至爱，面临死神愚人泣，对诸有爱难超越。请看动荡人我执，［…］对有不被其系着。调伏诸欲离两边，徧知诸触无随贪，不行恶业自呵责，贤者见闻皆无着。徧知想已渡瀑流，牟尼无染着徧取，拔箭以行不放逸，此世他世无愿求。《窟八偈经》竟。」
《瞋怒八偈经》
「牟尼（觉者）不受讥嫌，因其已舍一切见，超然独立。若人瞋怒语诽谤，妄信他人说真实，牟尼不近诽谤语，牟尼到处无心荒。为欲所牵住意欲，云何可越自己见，彼思所作自完成，其知之言所欲言。未受他人之询问，放言自修头陀戒，自言自己自慢者，善者称此非圣法。比丘自修寂灭者，如是诸德我不夸，世间烦恼无增盛，善者此称为圣法。徧计不净之诸法，重视造作诸人等，以见自己之功德，依止虚幻缘妄见。确知取着于诸法，越离执着实不易，故人若有着彼等，放弃正法取诸法。于何世间除遣者，对诸有无徧计见，舍断谄慢除遣者，彼对轮回无近着。近着受诸法之语，不近着者不说语，我与非我皆无有，遣除彼此一切见。《瞋怒八偈经》竟。」
《净八偈经》
「无一见能令心净，见者逐诸师行，智者不为欲所牵，不执世间为最上。我见第一无病净，人依眼见得正净，若斯知解为第一，净观者由智而解。若依眼见人有净，人又依智舍断苦，彼有依者以为净，斯说彼实邪见者。」
