సురంగమ మరియు హృదయ సూత్రాల నుండి ఎంపిక చేసిన భాగాలు, 2 యొక్క 2వ భాగం

EB కోవెల్, F. మాక్స్ ముల్లర్ మరియు J. తకాకుసు ఆంగ్లంలోకి అనువదించిన “బౌద్ధ మహాయాన టెక్స్ట్స్,” అనే పుస్తకంలోని, హృదయ సూత్రం అని కూడా పిలువబడే ప్రజ్ఞాపారమితా హృదయ సూత్రం నుండి ఎంపిక చేసిన భాగాలతో మనం కొనసాగిద్దాం.

పెద్ద ప్రజ్ఞాపరమిత హృదయ సూత్రం

సర్వజ్ఞునికి నమస్కారములు! నేను ఇది విన్నాను: ఒకానొకప్పుడు భగవానుడు [బుద్ధ భగవానుడు] రాగగృహంలో, గ్రిధ్రకూట కొండపై, అధిక సంఖ్యలో భిక్షువులు మరియు అధిక సంఖ్యలో బోధిసత్వులతో కలిసి నివసించేవారు. ఆ సమయంలో, భగవానుడు [బుద్ధ భగవానుడు] ధ్యానంలో లీనమై ఉన్నారు; గంభీరవాసంబోధ అని పిలుస్తారు. అదే సమయంలో, ప్రగాఢమైన ప్రజ్ఞాపారమిత [జ్ఞాన పరిపూర్ణత]లో తన అధ్యయనాన్ని చేస్తున్న గొప్ప బోధిసత్వుడైన ఆవలోకితేశ్వరుడు ఇలా ఆలోచించాడు: 'ఐదు స్కంధాలు ఉన్నాయి, మరియు వాటిని ఆయన (బుద్ధుడు) స్వభావరీత్యా శూన్యమైనవిగా భావించారు.' అప్పుడు పూజ్య సారపుత్రుడు, బుద్ధుని శక్తి ద్వారా బోధిసత్వుడైన ఆవలోకితేశ్వరునితో ఈ విధంగా పలికాడు: 'ఒక కుటుంబంలోని కుమారుడు లేదా కుమార్తె ప్రజ్ఞాపారమిత [జ్ఞాన పరిపూర్ణత] అనే గంభీరమైన విద్యను అభ్యసించాలనుకుంటే, అతనికి ఎలా బోధించాలి?' దీనిపై గొప్ప బోధిసత్వుడైన ఆవలోకితేశ్వరుడు పూజ్యుడైన సారపుత్రునితో ఈ విధంగా సెలవిచ్చాడు:

'ఒక కుటుంబంలోని కుమారుడు లేదా కుమార్తె ప్రగాఢ ప్రజ్ఞాపారమిత [జ్ఞాన పరిపూర్ణత] అధ్యయనాన్ని చేయాలనుకుంటే, అతను ఈ విధంగా ఆలోచించాలి: ఐదు స్కంధాలు [సముదాయాలు] ఉన్నాయి, మరియు వీటిని వాటి స్వభావరీత్యా శూన్యమైనవిగా అతను భావించాడు.' రూపం శూన్యమే, మరియు శూన్యమే నిజానికి రూపం. శూన్యత రూపానికి భిన్నమైనది కాదు; రూపం శూన్యతకు భిన్నమైనది కాదు. శూన్యమైన రూపం అంటే ఏమిటి, రూపమైన శూన్యం అంటే ఏమిటి? అందువల్ల, గ్రహణం, నామం, భావన మరియు జ్ఞానం కూడా శూన్యమే. అందువల్ల, ఓ శారిపుత్రా, అన్ని వస్తువులూ శూన్య స్వభావాన్ని కలిగి ఉంటాయి, వాటికి ఆది అంతం ఉండదు; వారు దోషరహితులు మరియు దోషరహితులు కానివారు; వారు అపరిపూర్ణులు కాదు, పరిపూర్ణులు కూడా కాదు. అందువల్ల, ఓ శారిపుత్రా, ఇక్కడ ఈ శూన్యంలో రూపం, గ్రహణశక్తి, నామం, భావన, జ్ఞానం ఏవీ లేవు. కన్ను, చెవి, ముక్కు, నాలుక, శరీరం మరియు మనస్సు లేవు. రూపం, శబ్దం, వాసన, రుచి, స్పర్శ లేదా వస్తువులు ఏవీ లేవు. మనస్సు, వస్తువులు, మనోజ్ఞానం ఏమీ లేదనే విషయానికి వచ్చేంత వరకు, కన్ను మొదలైనవి ఏమీ ఉండవు. క్షయం, మరణం లేవని, క్షయం మరియు మరణాల నాశనం లేదని తెలుసుకునే వరకు జ్ఞానం, అజ్ఞానం, అజ్ఞాన నాశనం ఉండవు; దుఃఖం, దుఃఖానికి మూలం, దుఃఖ నివారణ మరియు దానికి మార్గం అనే (నాలుగు సత్యాలు) లేవు. నిర్వాణం గురించి జ్ఞానం లేదు, దానిని పొందడం లేదు, పొందకపోవడం లేదు. అందువల్ల, ఓ సారపుత్రా, నిర్వాణాన్ని పొందడం సాధ్యం కాదు కాబట్టి, బోధిసత్వుల ప్రజ్ఞాపారమితను సమీపించిన వ్యక్తి (కొంతకాలం పాటు) చైతన్యంలో ఆవరించబడి ఉంటాడు. కానీ చైతన్యపు ఆవరణ నశించినప్పుడు, అతడు సమస్త భయాల నుండి విముక్తుడై, మార్పుకు అతీతుడై, అంతిమ నిర్వాణాన్ని పొందుతాడు. గత, వర్తమాన, భవిష్యత్ కాలాలలోని బుద్ధులందరూ ప్రజ్ఞాపారమితను [జ్ఞాన పరిపూర్ణతను] సమీపించిన తరువాత, అత్యున్నత పరిపూర్ణ జ్ఞానాన్ని పొందారు. అందువల్ల మనం ప్రజ్ఞాపారమితాలోని ఆ గొప్ప శ్లోకాన్ని, ఆ మహత్తర జ్ఞాన శ్లోకాన్ని, ఆ సాటిలేని శ్లోకాన్ని, సమస్త బాధలను శాంతింపజేసే శ్లోకాన్ని తెలుసుకోవాలి – అది సత్యం, ఎందుకంటే అది అసత్యం కాదు – ప్రజ్ఞాపారమితాలో ప్రకటించబడిన శ్లోకం: “ఓ జ్ఞానమా, వెళ్ళిపోయా, వెళ్ళిపోయా, అవతలి ఒడ్డుకు వెళ్ళిపోయా, అవతలి ఒడ్డున వాలా, స్వాహా!” ఈ విధంగా, ఓ శారిపుత్రా, ఒక బోధిసత్వుడు గంభీరమైన ప్రజ్ఞాపారమిత [జ్ఞాన పరిపూర్ణత] అధ్యయనంలో బోధించాలి. అప్పుడు, భగవానుడు [బుద్ధ భగవానుడు] ఆ ధ్యానం నుండి లేచిన తరువాత, పూజ్య బోధిసత్వుడు అవలోకితేశ్వరునికి తన ఆమోదాన్ని తెలుపుతూ ఇలా అన్నారు: 'శభాష్, శభాష్, ఓ గొప్ప కుమార్తె!' అవును, గొప్ప కుమార్తె. అందుకే ఈ గంభీరమైన ప్రజ్ఞాపారమిత [జ్ఞాన పరిపూర్ణత] అధ్యయనాన్ని తప్పక నిర్వహించాలి. నీవు వర్ణించిన విధంగా, అర్హత్ తథాగతులు దీనిని ప్రశంసిస్తున్నారు. ఈ విధంగా భగవత్ [భగవంతుడు బుద్ధుడు] సంతోషకరమైన ఒక మనస్సుతో చెప్పాడు. మరియు పూజ్య సారపుత్రుడు, గౌరవనీయ బోధిసత్వుడు అవలోకితేశ్వరుడు, సమస్త సభ మరియు దేవతలు, మానవులు, రాక్షసులు, దేవకన్యల లోకం భగవానుని [బుద్ధ భగవానుని] ప్రసంగాన్ని ప్రశంసించారు. ప్రజ్ఞాపారమితాహృదయసూత్ర ఇక్కడితో ముగుస్తుంది.