让我们继续收看由陆宽昱居士所译的《楞严经》中的〈菩萨十住〉、〈菩萨十行〉及〈十回向〉的选读。
〈菩萨十住〉
「一、阿难，经由方便法门证得（菩萨）十信之后，心之本质便显现并放射光芒；这十种心之作用的交融，圆满成就了一心。这称为发心住。二、内心此刻放射光芒，宛如璀璨纯金，包裹在澄澈的水晶球中。当先前的（观照）智慧，如今达到此心地时，这称为治地住。三、对此心地的了知，在十方无碍之中，将智慧及其所觉之境完全显现为一实相。这称为（菩萨）修行住。四、此时菩萨之行，现已与影响其的佛陀之行相似。如中阴中的亡者寻求父母，作为投生世间的媒介，这股前进的心念进入了如来之种。这称为生贵住。五、（心）孕育于圣胎中，承袭根本菩提，胎儿遂具足一切特征，这称为方便具足住。六、身相与心智，皆与佛陀相同。这称为正心住。七、身心融合，随着时间流逝愈发稳固。这称为不退住。八、胎相现已完全具足，佛身的十种相貌。这称为童真住。九、胎相现已完全成形，出生成为佛子。这称为法王子住。十、庆祝其成年的典礼，犹如皇太子掌政时所举行的灌顶仪式。这称为灌顶住。」
〈菩萨十行〉
「一、阿难，这些善男子证得佛子之位后，虽已获得如来无量功德，仍与十方众生和谐共处。这称为欢喜行。二、他们能为所有众生的福祉而行。这称为饶益行。三、他们的自觉与觉他，毫无任何矛盾。此行称为无瞋恨行。四、他们在无尽的未来中（为利众生），持续示现无量身相，超脱时空的观念，这称为无尽行。五、他们的说法不着一切，符合一切法门不二（之教义），这称为离痴乱行。六、（本体）一性之中，显现出广大无差别之万象。这称为善现行。七、在此境界中，十方诸世界现于每一微尘中，微尘与世界互不阻碍。这称为无着行。八、一切示现皆是至高圆满（引向菩提彼岸的波罗蜜）。此即尊重行。九、此（本体与现象的）完美交融成就十方诸佛之法则，称为善法行。十、每一行持皆源自真如一实相的清净超然之无为。这称为真实行。」
〈十回向〉
「一、阿难，这些善男子在修持佛事之中，获得神通后，便证入纯净的实相境界，从一切障碍中解脱。他们应当杜托众生而不执着于救度的概念，藉此将无为之心，回向涅盘之道。这便是致力于度脱众生，同时避免落入（救度）他们的观念。二、灭除一切可坏之物，同时避免灭除之念，这称为不坏回向。三、了知根本菩提之深奥，等同佛陀之觉悟，这称为等一切佛回向。四、显现与佛境界同一之清净心地，这称为至一切处回向。五、世间与（如来之）绝对境界的自在融通，称为无尽功德藏回向。六、从同一佛果境界中，仅生起清净因以求涅盘，称为随顺平等善根回向。七、以此方式证悟平等，显明十方一切众生与自身根本本性同一，其圆满成就不排除其中任何众生，此称为随顺等观，一切众生回向。八、证悟一切现象之同一，远离一切分别，既不执着于同，亦不执着于异，这称为真如相回向。九、成就此绝对（境界）于十方毫无障碍，称为无缚解脱回向。十、圆满证悟自性，泯除对法界的一切思量，称为法界无量回向。」
