Részletek
Letöltés Docx
Tovább olvasom
Mások Megvilágosodása Gyilkolás tilalma “Minden tisztán élő bhiksu és minden Bodhiszattva mindig tartózkodik még a füvön járástól is; hogyan tudnának egyetérteni azzal, hogy kitépjék azt? Hogyan tudnának akkor azok, akik nagy együttérzést gyakorolnak, élőlények húsával és vérével táplálkozni? Ha a bhiksuk nem viselnek […] selyemből készült ruhákat, helyi bőrből és prémből készült csizmákat, és tartózkodnak a tej, tejszín és vaj fogyasztásától, akkor valóban megszabadulnak a világi dolgoktól; miután megfizették korábbi adósságaikat, nem fognak tovább vándorolni a létezés három birodalmában. Miért? Mert állati termékeket használva az ember okokat teremt (amiket mindig hatások követnek), akárcsak az a férfi, aki a földben termett gabonát eszi, és akinek a lába nem tud elszakadni a talajtól. Ha egy ember képes (ellenőrizni) testét és elméjét, és tartózkodik az állati húsok fogyasztásától és az állati termékek viselésétől, azt mondom, valóban meg fog szabadulni. Ez az én tanításom a Buddha tanítása, míg minden más a gonosz démonok tanítása.” Lopás tilalma “Továbbá, Ananda, ha a létezés hat világában élő lények abbahagyják a lopást, akkor nem lesznek kitéve a születés és halál folyamatos körforgásának. Szamadhi gyakorlása megszabadíthat a szennyeződésektől, de ha a rabló elméje nem tűnik el, akkor azok nem szüntethetők meg. Sok bölcsességet szerezhetsz, de ha nem hagyod abba a lopást, amikor a dhyana megnyilvánul, a démonok útjára tévedsz, ahol a magas rangot a ravasz szellemek, a közepest a gonosz szellemek, az alacsonyat pedig az ördög által megszállt emberek érik el. Ezeknek a démonoknak vannak követőik, és azzal dicsekednek, hogy elérték a Legfelsőbb Bodhit. A nirvánám után, a Dharma-záró korban, ezek az ördögök mindenütt megtalálhatóak lesznek a világban. Elrejtik álnokságukat, jó tanácsadóknak álcázzák magukat, és kijelentik, hogy elnyerték a Felsőbbrendű Dharmát, hogy megtévesszék a tudatlanokat, akik így elveszítik eszüket; bárhová mennek, kimondhatatlan szenvedéseket okoznak híveiknek. Ezért tanítom a bhiksuknak, hogy kolduljanak ételért, hogy legyőzhessék kapzsiságukat és megvalósíthassák a Bodhit. Ők […] a hátralévő éveiket átmeneti utazóként töltik a létezés három birodalmában, hogy az utolsó reinkarnációjukat bizonyítsák anélkül, hogy újra megtestesülnének. A Sangha köntösét viselő tolvajok hogyan viselkedhetnek Tathagata-kereskedőként, karmikus tetteket elkövetve, és azt állítva, hogy mindannyian a Buddha Dharmát hirdetik? Ők nem (igazi) otthont elhagyók. […] Ők számtalan élőlényt megtévesztenek, és ezáltal a folyamatos poklok birodalmába zuhannak. […] Ezért tanítsd meg a Szamadhit gyakorló világi embereket, hogy ne lopjanak. Ezt nevezik a Buddha harmadik döntő cselekedetről szóló mély tanításának. Ananda, ha a lopás nem szűnik meg, a dhyana- szamadhi gyakorlása olyan, mint vizet önteni egy edénybe, ami soha nem fogja megtartani azt, hiába telnek el porszemekhez hasonló számtalan eonok. Ha ez a bhiksu nem tart magánál a szükségleteinél több ruhát, másoknak adja a szükségleteit meghaladó összes ételt, összekulcsolja két tenyerét, hogy üdvözölje a közösséget, és dicséretnek tekinti a szidalmazást és az ütéseket – vagyis, ha kész eldobni a saját húsát, csontjait és vérét, és ha nem állítja be magát úgy, mint a hasznos, de hiányos tanítás szakértő előadója, és nem tanítja azt kezdőknek, hogy ne vezesse őket tévútra, akkor Buddha meg fogja erősíteni az ő Szamadhi megvalósítását. Ez az én tanításom a Buddha tanítása, míg minden más a gonosz démonoké. […]” Hazugság tilalma “Ananda, ha a létezés hat világában élő lények, miután megtisztították testüket és elméjüket a gyilkolástól, a lopástól és a testi vágyaktól, továbbra is hazudnak, akkor nem fogják elérni a Szamadhit, és büszkeséggel és előítéletekkel (teli) démonokká válnak. Ennek eredményeként elveszítik a Tathagata magot és világi hírnév után kutatva, azt állítják majd, hogy elérték és megvalósították azt, amit valójában nem. A srotaapanna, sakrdagamin, anagamin, arhat, és pratyeka-buddha állapotok, valamint a Bodhisattva fejlődése tíz szakaszának megvalósításával dicsekednek, hogy magukhoz vonzzák azokat a hívőket, akik bűnbocsánatért felajánlásokat tesznek nekik. Ezek a hitetlenek (icchantika) oly könnyen pusztítják el a Buddha magot, mint egy éles fejsze egy pálma törzsét (hogy megakadályozzák a növekedését). A Buddha megjósolja, hogy ezek az emberek elpusztítják a kiváló gyökereiket, nem nyerik vissza józan eszüket, elsüllyednek a szenvedés három óceánjában (birodalmában), és soha nem érik el a Szamadhit. ‘Most megparancsolom a Bodhiszattváknak és Arhatoknak, hogy jelenjenek meg a Dharma-záró korban, a nirvánám után, minden megfelelő átalakulási testben, hogy megmentsék azokat, akik a samsara kerekébe kerültek. Jöjjenek szerzetesekként, laikus tanítványokként, hercegekként, miniszterekként, fiúkként és lányokként, stb., hogy társaságot nyújtsanak nekik, és dicsérjék a Buddha Dharmát a jelenlétükben, hogy megtérítsék őket, és ösztönözzék őket a gyakorlására. Ennek során nem szabad felfedniük, hogy ők igazi Bodhiszattvák és Arhatok. A kezdőknek nem fedik fel a Buddha ezoterikus okát, de amikor haldokolnak, titokban megmutatnak néhány bizonyítékot a megvilágosodásukra (hogy növeljék tanítványaik hitét a Dharmában). Hogyan tudnak ilyen emberek szándékos hazugságokkal megtéveszteni más élőlényeket? A Szamadhit gyakorló világi embereket, meg kell tanítanod, hogy ne hazudjanak. Ezt nevezik a Buddha negyedik döntő cselekedetről szóló mély tanításának. Ananda, ha a hazugságot nem állítják meg, a dhyana-szamadhi gyakorlása olyan, mintha szantálfa szobrot másolnának ürülékből, és elvárnák, hogy illatozzon, ami lehetetlen. Megtanítom a bhiksuknak, hogy fejlesszék ki az egyenes elmét, amely a megvilágosodás temploma (bodhimandala), és hogy legyenek igazságosak a mindennapi tetteikben, járás, állás, ülés és fekvés közben. Hogyan tehet úgy egy hazug, mintha megvalósította volna a Legfelsőbb Dharmát? Ez olyan, mintha egy szegény ember királynak kiáltaná ki magát; ezzel csak bajt és szerencsétlenséget von magára. Még kevésbé ragadhatja magához a Törvény Királyának (trónját). Ha az okozati alap hamis, a gyümölcse torz lesz, és a Buddha Megvilágosodásának keresése lehetetlenné válik. Ha egy bhiksu (kifejleszti) az oly egyenes elmét, akár egy lant húrja és minden körülmények között őszinte, akkor a Szamadhi gyakorlásában elkerüli a démon által okozott összes bajt. Megerősítem majd a Bodhiszattva Legfelsőbb Bodhi megvalósítását. Ez az én tanításom a Buddha tanítása, míg minden más a gonosz démonok tanítása. ”
