تفاصيل
قراءة المزيد
هنا، تناقش بوني وجاريد والمعلمة في المحاضرة العامة القادمة للمعلمة ومراسم التلقين الروحية المقررة في 27 نوفمبر 1993 في سان فرانسيسكو. كما تجيب المعلمة على أسئلة المستمعين، التي تشمل موضوعات حول تعاليم المعلمين المستنيرين السابقين، وما يكمن وراء دورة الكارما، وتجارب الاقتراب من الموت.Bonnie: فلنعد إلى مقابلتنا، وقد أعرب الكثير من المتصلين عن سعادتهم.Jared: قبل أن نعود إلى بعض الأسئلة الواردة عبر الهاتف، حضرة المعلمة، أود أن أرحب بك مجددًا، ويسعدنا وجودك معنا على الهواء هذا الصباح. )شكرًا لك.) أعتقد أن العديد من الناس، لا سيما في الغرب، يشعرون أحيانًا بأن أولئك الذين من الشرق، من البلدان الآسيوية وغيرها، أكثر اتصالًا بروحانيتهم منا نحن في الغرب. هل ترين أن هذا صحيح؟ هل ترين أن أولئك الذين من أولاك (فيتنام) أو الهند أو غيرهما أكثر روحانية ؟ أم ترين أننا نعاني من المشاكل بالقدر نفسه؟Master: لا أظن أن ثمة فرقًا كبيرًا بين الشرق والغرب. ربما يختلف الناس في طريقة تعبيرهم فحسب، فلديّ كثير من المريدين الأمريكيين، أو ما يسموا بالتلاميذ رائعين ومخلصين وأنقياء. فحبهم يتدفق تلقائيًا. إنه أمر جميل. في الواقع، أرى أنهم أكثر تقبلًا إذا آمنوا حقًا، فإنهم حقًا أكثر محبة، وأكثر إيمانًا. (وربما أشد تعطشًا أيضًا، لكن...) متعطشون، نعم، نعم، هذه هي الكلمة. ليتكم رأيتموهم من حولي. عندها ستبكون. إنهم يبكون. حين أقول شيئًا يلامس قلوبهم، يبكون أكثر، بل حتى أكثر من أولئك الذين من الشرق.Bonnie: حسنًا، نحن بالتأكيد نرغب بدعوة الناس إلى لقائك، حضرة المعلمة، حين تحضرين إلى سان فرانسيسكو. ستكونين في قصر الفنون الجميلة في سان فرانسيسكو من 7 حتى 10 مساءً، يوم السبت، 27 نوفمبر، وستكون هذه المحاضرة مجانية. (نعم.) وهذا يقودني لطرح السؤال التالي.حضرة المعلمة، هل كل ما يخص التلقين ومحاضراتك هو مجانياً؟ ) دائمًا، دائمًا، قبل وأثناء ذلك وبعده.) صحيح، ولا توجد أيضًا، لا توجد رسوم عضوية (لا.) مطلوبة من الذين يتبعونك، أي تلاميذك. فكيف تتمكنين إذن من مساعدة هذا العدد الكبير من الناس ماديًا؟Master: أظن أن ذلك بعون الله وحده. لديّ، كما ترين، بعض المواهب التي وهبني الله إياها، كالرسم والأعمال الفنية والغناء والتأليف الموسيقي وغيرها. هذه الأعمال توفر لي استقرارًا ماليًا، ولأن حياتي بسيطة للغاية، وحياة التلاميذ جميعًا بسيطة جدًا أيضًا، وهم يعيلون أنفسهم، لذلك، يمكننا التبرع بكل ما نكسبه.(وأنت لا تبنين كنائس، أليس كذلك؟ (لا.) ولا مباني؟) لا، إذ لا يمكننا أبدًا بناء مكان يتسع للناس. (صحيح.) فأعدادهم كبيرة جدًا، ولا يمكنني امتلاك مكان يتسع لهم جميعًا. هذا صحيح، لذلك لا نبني شيئًا.(قلنا إن الناس متعطشون لسماع ما يتعلق بالاستنارة والتلقين والروحانية. كثير من مستمعينا يتصلون بنا. اتصل شخص، لا أعرف اسمه، من ماونتن ديو، حضرة المعلمة، ويسأل: هل تتوفر في الأسواق كتب من تأليفك أو تتحدث عنك؟) أظن أنها قليلة جدًا في الأسواق، لكن يمكنكم التواصل مع أي من مراكزنا. إن أرادوا، يمكنهم أن يسألوكم فتعطوهم العنوان. )حسنًا.) ويمكننا أن نرسل إليهم مجلة شهرية مجانية وكتيبات ومعلومات مجانية كثيرة. لكن بعض الكتب الكبيرة تُباع بسعر التكلفة، أي تكلفة الطباعة، كما تُباع الأشرطة وأشرطة الفيديو بسعر الأشرطة الفارغة.(وأنا أنظر إلى... أهذا مثال على... نعم، حسنًا، هذا تقرير دولي، وهو كتيب من 60 أو 70 صفحة هنا، لا بد أن أقول، أن على غلافه، صورة جميلة للمعلمة السامية تشينغ هاي. وهناك أيضًا نشرة إخبارية شهرية. هذه هي النشرة الإخبارية الشهرية. أقول إنها نشرة شهرية رائعة حقًا.( (نعم، فعلًا.) نعم، نعم. (جميلة.) شكرًا لك. نرسلها جميعًا مجانًا لأي شخص، أيًا كان.(تسأل جودي، المتصلة من مينلو بارك: "هل تتوافق تجارب الاقتراب من الموت مع فلسفتك؟ وهل لديك ما تقولينه لشخص مرّ بتجربة اقتراب من الموت؟) أوه، نعم، إن تجربة الاقتراب من الموت هي في الحقيقة تجربة موت أيضًا، إلا أن الحبل الفضي، ما يسمى بالحبل الفضي، الذي يربط أرواحنا بما يسمى الجسد المادي، لم ينقطع بعد. لذلك فهم يخوضون تجربة موت حقيقية. (نعم.) أما من عاشوا حياة فاضلة وضمائرهم نقية، سيرون النور الساطع وأبعادًا جميلة كثيرة، وهذا أمر حقيقي. والأمر نفسه يحدث عند التأمل. (نعم.) والفرق عند التأمل هو أنكم تستطيعون إطالة هذه التجربة، أو تكرارها متى شئتم، والارتقاء بها إلى أبعاد أعلى فأعلى. نعم، فالتأمل هو أيضًا تجربة موت. ولهذا يقول القديسون: "أنا أموت كل يوم." (نعم.) نعم. (أظن أن القديس بولس قال ذلك.) نعم، تفارقون الجسد وترتقون إلى عوالم أسمى جمالًا، ثم تعودون متى شئتم. يتطلب الأمر بعض الممارسة. (مع بعض الممارسة ؟) نعم. (نعم، بالتأكيد.) وليس لفترة طويلة جدًا. فبعض الناس يختبرون ذلك عند التلقين فوراً، ويستمرون على هذا المنوال إلى الأبد.) كيف يمكن لمن يستمعون إلينا الآن، في حال شعروا برغبة في تلقي التلقين، كيف ينالون ذلك؟) حسنًا، يمكنهم الحضور للقائنا في المحاضرة، وسنمنحهم التلقين بعدها مباشرة. مجاناً أيضًا، بدون أي شروط ودون أي التزام، مجانًا تمامًا، مجانًا بكل معنى الكلمة. وأعني أن ذلك خالٍ من أي التزام أيضًا. لا يوجد أي التزام على الإطلاق إلا إن أردتم المواظبة على التأمل يوميًا لتنالوا المزيد من المعرفة.(إذًن، لا يتعين على المرء أن يرفع يده اليمنى ويقسم على الولاء لشخص ما أو لشيء ما؟ أليس كذلك؟) لا، لا، لا. لكن بعد ذلك لا بد من بعض الالتزام، لأنني لا أسعى لجذب المزيد من التلاميذ، بل أود تعليمهم حقًا. لذلك، من يريد الاستمرار عليه الالتزام بقانون المحبة، كاتباع نظام غذائي نباتي صرف ونبذ العنف، بما في ذلك العنف ضد أمة الحيوانات. (نعم.) ولهذا، علينا الالتزام بذلك بصرامة، هذا كل شيء، إلى جانب التأمل. (والتأمل.) نعم.(لدينا متصلة، تُدعى كونستانس من سان خوسيه. تقول إن القناة التلفزيونية 11 مساءً تبث كل ثلاثاء في الخامسة مساءً تسجيلًا للمعلمة السامية تشينغ هاي وهي تتحدث وتجيب على الأسئلة. (أوه، حقًا؟) لم أكن أعرف ذلك. (ولا أنا.) لا أحد يعلم...) نعم. (... لا أحد يعلم أين ستظهرين.) أظن أنها تقصد كابل TCI على القناة 11 على شبكة في سان خوسيه. كل ثلاثاء في الخامسة مساءً. إذًا، يا سكان سان خوسيه، يمكنكم مشاهدة تسجيل للمعلمة السامية تشينغ هاي وهي تتحدث وتجيب عن الأسئلة. سنأخذ استراحة قصيرة، وسنعود بعد قليل لمواصلة حديثنا مع المعلمة السامية تشينغ هاي.)Jared: حسنًا، نود أن نرحب بعودتكم. إن كنتم تستمعون إلينا، فأهلًا بكم. وإن كنتم قد انضممتم إلينا للتو، فأنتم تستمعون إلى إذاعة 2000 وبرنامج رؤية ما ورائية. يسعدنا وجودكم معنا هذا الصباح فيما نجري مقابلة مع المعلمة السامية تشينغ هاي. حضرة المعلمة تشينغ هاي، أهلًا بعودتك. يسعدنا وجودك معنا. ولا نزال نتلقى اتصالات كثيرة جدًا.وننتقل إلى ريتشارد، المتصل من بولدر كريك، ولديه سؤال كنت أود مناقشته أيضًا. يسأل ريتشارد عن مفهوم الله في البوذية، وقد تطرقنا إلى ذلك نوعًا ما، أما الجزء الثاني من سؤاله فهو: "ما الذي يوجد ما بعد دورة الكارما والموت؟"Master: سؤالان فقط. (نعم، سؤالان.) حسنًا.(يريد أن يعرف عن مفهوم الله في البوذية (حسنًا.) وما الذي يوجد ما بعد دورة الكارما (صحيح.) والموت.) والموت، ما وراء الكارما والموت؟ حسنًا. (نعم.) سأجيب إذن عن السؤال الأول. مفهوم الله في البوذية هو الوعي الأعظم. نحن نسميه الله، ويسميه البوذيون الوعي الأعظم أو الذات العظمى. وقد سأل الناس بوذا أحيانًا عما إذا كان الله موجودًا أم غير موجود. فقال بوذا: "لا أقول إن الله موجود، ولا أقول إن الله غير موجود، بل أقول إن ثمة شيئًا واحدًا تنبثق منه كل الأشياء وإليه تعود." فسموه ما شئتم. (تعجبني هذه الإجابة.) نعم.أما جواب السؤال الثاني، عما يوجد وراء ذلك، فهو الحكمة الأعظم و النعيم الأسمى الذي نعرفه تماما. تلك هي مملكتنا الحقيقية لأن وراء قانون الزرع والحصاد يوجد قانون المحبة. فليس هناك سوى المحبة والنعيم. فإن تحررنا من دورة الكارما، انتقلنا إلى ذلك البعد، حيث لا حياة ولا موت، ولا كارما، بل سعادة، ورضا فقط. لكن حين أتحدث إليكم عنه بهذه الطريقة، أشعر أننا ننتقص منه بعض الشيء، لأن اللغة البشرية قد تضلل بسهولة وهي محدودة جدًا. (ثمة أمور لا يمكن وصفها بالكلمات.) صحيح. (أليس كذلك؟) صحيح، صحيح. أنت تعرفين ذلك. (نعم.) حتى حبنا العادي، كالحب بين رجل وامرأة، كيف تصفينه؟ (بالضبط.)(تسأل شالونا، المتصلة من باسيفيك غروف، عما إن كنت على دراية بتعاليم كيربال سينغ.) نعم، نعم. أعرفها جيدًا. (آها، آها.) (هل تودين الخوض في بعض التفاصيل بشأن ذلك؟) كان يُعلّم شيئًا مشابهًا. (آها، آها.) لم ألتقِ به. لكنني قرأت كتبًا عنه، وأعلم أنه كان يعلّم الشيء نفسه.(يسأل لانغ، المتصل من سان فرانسيسكو... دعونا نرى، يقول إن رهبانًا يقومون الآن، بينما نحن على الهواء، برسم ماندالا رملية في قصر الفنون الجميلة بسان فرانسيسكو. هل تعلمين ذلك؟) لا، لا أعلم. (لكنك تعرفين ما هي، أليس كذلك؟) نعم. (نعم. كيف تُستخدم الماندالا الرملية في التقليد البوذي؟) تُستخدم في الغالب ضمن التقليد التبتي. (نعم.)حين يقيمون مراسم كبرى للمباركة أو للصلاة في تجمع للصلاة، بألوان مختلفة وجميلة جدًا. وهي ترمز إلى طاقة الكون. فحسب (بالتأكيد.) حضرة المعلمة، يذكرني ذلك بسؤال آخر. فالحديث عن الرسوم الرملية أو الماندالا الرملية، يذكرني بأن شعب النافاهو في بلادنا، وهم من السكان الأمريكيين الأصليين، يستخدمونها للشفاء. هل تعملين... أعني أن كثيرين يأتون وهم يعانون أمورًا كثيرة تحتاج إلى الشفاء. فهل تعالجينهم بنفسك بصفتك معالجة؟)لا. لا أستخدم وسائل مادية لشفاء الناس. فالناس يُشفون تلقائيًا. إذا كان ذلك مناسبًا لهم وحان وقت شفائهم، فإنهم يُشفون فحسب. وقد يحدث ذلك أحيانًا بمجرد أن يصبح المرء تلميذًا، أو بعد التلقين مباشرة، أو حتى بمجرد التفكير في اسمي، على سبيل المثال. لكن هذا يبدو وكأنه مبالغة في تمجيد الذات، لذا أرجو المعذرة. (نعذرك.) شكرًا لك. لأنك سألتني، ولا أعرف كيف أجيبك إلا بشكل مباشر. (بالضبط.) نعم. (بالضبط.) لا أحتاج إلى أن أكون بالقرب من الشخص. نحن لا نركز على الشفاء الجسدي، لكن الناس يُشفون جسديًا أيضًا. ولا أحب التشديد على هذا الأمر. أتعرفون لماذا؟ لأنني لا أريد أن يأتي الناس بدافع شفاء الجسد، بل ينبغي أن يأتوا بتوق صادق إلى الله، ذلك أبقى وأدوم، وسيعود عليهم بالنفع جسديًا وعقليًا أيضًا.(حضرة المعلمة، تحدثت عن أمور كثيرة، وقد تحدثت اليوم بالتأكيد، عما تسمينه العناية الإلهية. (نعم.) وقد يستخدم بعضنا كلمة "القدر" لوصف ذلك، على ما أظن، لكن العناية الإلهية تبدو لي ذات دلالة روحانية أكبر. (نعم.) فماذا عن الإرادة الحرة؟) الإرادة الحرة. هي حرية الاختيار قبل ولادتنا الجسدية وأثناء حياتنا الجسدية. لكن بعد الموت، لا نستطيع الاختيار إلا إذا كانت لنا استحقاقات قد تراكمت خلال هذه الحياة. فمثلًا، قبل أن نولد في هذا العالم، يكون لنا الخيار في تحديد ماهية الشخص الذي سنكونه. (نعم.) لكن عندما نأتي إلى هنا، نغيّر ذلك تبعًا للظروف ولتأثير المجتمع. (حسنًا.) وعندئذ نفقد الإرادة الحرة أيضًا. نظن أننا أحرار، لكننا لسنا كذلك.Photo Caption: "هل يذكركم هذا الجمال بجنة عَدن؟"
