今日，我們將為您介紹更多選自《尼帕多經》中「義品」之經文，包括《淨八偈經》、《第一八偈經》與《老經》，譯文出自維•福斯博所著的《尼帕多經》。
《淨八偈經》
「若依眼見人有淨，人又依智捨斷苦，彼有依者以為淨，斯說彼實邪見者。聖道者外不見聞，於戒勤覺不言淨，彼於善惡無染著，不行善惡捨自己。捨去前師依後師，從貪之人著難度，彼等放棄把執著，如猿握執面前枝。自行受持之行人，著想與問至種種，智者證知吠陀法，不至執著彼種種。所有一切見聞覺，於一切相無執著，何能於彼起疑惑，內觀世間得證悟？諸漏盡者無分別，彼等不謂世究竟，捨棄世間諸執取，不於何處作意欲。漏盡超界婆羅門，知已見已無執取，向貪無貪貪何離，彼無執取為第一。《淨八偈經》竟。」
《第一八偈經》
「不應執著諸論議，無取婆羅門不變，已證涅槃無紛爭。徧住己見為第一，自於世間為最上，此外一切皆為劣，故為諍論無越離。一切自己見聞戒，彼修其見有功德，只於其處彼執取，見他一切為賤劣。見他為劣執著者，言彼有縛善巧者。彼之見聞覺戒行，比丘不可作依著。無論依智依戒行，不可營見於世間，不見自己相等他，不可思為勝與劣。捨斷自己無取著，彼對智亦無堅執。於異諍中不違和，除諸惡見不復還。於諸兩邊對諸有，此界他界無願求，確知諸法無取著，彼無任何之住著。彼對如此見聞覺，毫無徧計諸微想，彼婆羅門無取見，故何於世妄分別？彼對諸法無執取，諸法惡見不認受，不為勤戒之所導，登斯彼岸不復還。《第一八偈經》竟。」
《老經》
「我執生憂苦，貪慾亦由此；比丘離家行，自在不依他。人間生命實短少，未至百歲死者多，雖過百歲活存者，彼為老病亦死去。人為我執物憂愁，徧取之常不可存，存在之物常變滅，如斯見之莫住家。人思此物本屬我，人死此物亦消失；賢者知此非己物，弟子不可向我執。譬如夢中之相會，人於醒後皆不見，如斯所愛諸人等，亡滅命終不復見。人等或稱某某名，彼等曾見亦曾聞，此諸人等亡滅後，只餘其名空殘留。人人貪求我執物，愁悲慳貪執不捨，故見安穩諸牟尼，捨諸徧取施諸行。比丘所行無滯著，遠離座處可親近，對彼有此和合意，自己不現存在中。牟尼不著一切處，不為愛者不愛者，如水不著於荷葉，彼無悲泣與慳貪。猶如水滴於荷葉，猶如蓮葉不著水，如斯牟尼諸見聞，又對覺法無染著。所有見聞除遣者，關聯感知不思惟，彼非依他求清淨，於彼無貪貪何離。老經竟。」
