印心的时候，我们人体内部的无形力量就被打开了。但老师必须拥有力量才能开启我们无形的力量。那个力量就是宇宙的力量。所以如果一个人没有力量，没有足够的真正的力量，他怎能开启我们人体内的宇宙力量呢？我们就是一个迷你世界，我们就是佛，一个活佛。所以现在必须要有另一位活佛才能唤醒我们的活佛，否则，其他人都没办法。
我们无法用书面上的文字或一般的语言来开启内在佛的力量。因此，当禅师、明师或佛陀讲话时，人们便开悟了，人们很喜欢听他们讲话，人们得到了利益，或者感到很高兴、快乐、幸福，这都是因为那位明师或那位禅师散发出来的力量。并不是因为他们的话语，他们无常的言语能够抚慰人们的痛苦，或…了解吗？
所以我们读佛经也只能为了研究的目的，否则佛经是无法帮助我们开悟的。如果佛经可以帮助我们开悟，那么释迦牟尼佛涅盘后就不会叫弟子出去继续弘法了，只要印经书就可以了。只要印几本经书，每家每户送几本，人人都会开悟，都会成佛，数不尽的佛。然后生生世世，我们只要印经书就可以了。那佛陀何必来到这个世界？他甚至承诺弥勒佛也会来。好，我们不说那么多佛，只说弥勒佛。现在很多人相信，释迦牟尼佛降世五千年后，弥勒佛就会出现，如果我们等待他，我们都会变成长颈鹿！
好吧，假设有弥勒佛会来这个世界。〔但是〕他何必下来这个世界呢？只要把佛经印出来留给〔后世〕就可以了。我们并不缺钱，对吧？这个组织、那个协会，这类团体有很多。只要花钱印经书就可以了。如果担心纸质的经书会腐烂，那就把经书刻在石头上、木头上，好留存下来。他何必要下来这里，浪费他的精力？下来这里是要花搭飞碟的钱的。买搭乘飞碟的票是要花钱的。你得花很多钱买搭飞碟的票。他为何要上上下下只为了进入一个肉身。任何佛降生到世间都得进入肉身。肉身要经历生—老—病—死。然后人们会把他的肉身拿来当成沙袋一样击打，以释放他们的压力。
所以你可以看到，佛下来这里是没有什么用的。印佛经就够了。不，还不够。所以菩提达摩以及惠能大师也说：「教外别传」。意思是传法不需要经文，不需要教理。传法并不在于教理和经文里，而是另外有一种神圣的力量。意思是我们佛性的觉醒不需要透过经书，就是这样。但我们并非不尊重经文。我们阅读它们是为了学习，但并不执着于它们，也不会向它们顶礼。有些人也会向佛经顶礼。所以我说过很多次：「我往生以后，不要把我的书拿出来顶礼。」比方说这样。
也不要散播一些无稽之谈：只要给人们一块布，给他们一张坐垫让他们整天坐在上面，说：「是，清海女士教我们静坐。这是一种静坐宗教。」不是只有坐着。行、住、坐、卧，我都教过你们了。（是的。）只有坐着一段时间。坐着是为了让我们的注意力更集中。因为当我们走路、站立、工作时，不容易集中注意力。我们还不习惯。之后，当我们习惯了，就可以坐着、躺着、睡觉或做任何事，都是在打坐。这很显而易见，是吗？（是。）有时到了晚上…你们怎么这么喜欢拍手？有时我叫你们拍手，你们却不拍。好吧，你们喜欢拍就拍吧。没关系。
我的意思是…许多同修晚上睡觉，但他们没有在睡觉。他们会躺在那里，他们的身体在那里，但他们的灵魂去了其他的境界。这就是打坐。就像这样这么明显。有时人们开车时会有内在体验。这就是打坐。还有人在洗碗时有内在体验。有时候我的化身会出现，比方说这样，或是佛陀会降临、显现。因此我们说，行、住、坐、卧都可以是打坐，不只是坐着而已。
但是当我们这么一大群人聚集在这里时，我们就必须坐着。还是我们都应该站着或跳上跳下呢？当我们坐着时，会比较安静。此外，如果坐着，你们就能看到我。我很娇小，如果你们站着，就会把我吞没，你们就看不到我了。比方说这样。而在家里，当我们坐着打坐时，会感到比较平静。因为如果我们站着打坐，我们的腿会很累。如果你躺下，你会马上打呼。这就是为什么我们应该留两个半小时来坐着打坐。我们站着时，比较难打坐，我们的腿会很累，因为我们已经在工作中来回奔波了一整天。现在是我们想要想上帝或我们佛性的时候，如果我们继续来回跑来跑去，那就很难集中注意力。而且还会很累。所以我们利用坐着打坐的时间来让我们的身体休息。我们闭上眼睛，关闭我们所有的感官，这样它们就不会被外在世界所影响。我们就可以轻松集中注意力。
我们整天都在工作上忙得不可开交。现在我们回到家，利用这段时间「躺下来」打坐？如果你「躺下来」打坐，你就会马上进入「第五界」！第五界是「五」（中文的「五」），你们知道吗？五。躺下来是「睡觉」（悠乐〔越南〕语的「睡觉」），也就是「第五界」。当你达到最高等级时，你可以立即成为一名老师。「睡觉老师」，「第五老师」。因为你们听到我说，当一个人到达第五界时，他就可以传法，可以当大师／老师了。躺下来，你很快就会进入「第五界」—「睡觉」的境界。这就是为什么你必须坐着。否则，行、住、坐、卧都可以是打坐。
在你们走路的时候，我已经教过你们要如何集中注意力了，要念佛号。还有，比方说，如果你站着，当然，你仍然可以集中注意力。躺着是你们的专业，我不需要教你们。因此，你们只缺一件事—那就是「坐」。所以，行、住、卧，你们都有了，现在我要教你们更多关于「坐」的集中，这样才会完整。我们听说过，行、住、坐、卧都是禅。所以如果我们只知道行、住、卧的话，那是不完整的，你也得坐一点点…就是这样。
不是你坐着就成佛了。当我往生后，他们会说：「清海女士教我们打坐。只要一直坐着，我们一定能成佛。」你怎么能坐着就成佛了呢？你们还记得那个故事吗？马祖禅师和一个人说话的故事，我想是南岳。当时著名的禅师南岳路过看见马祖坐着〔打坐〕。那时马祖尚未开悟，所以他一直在打坐。马祖整天整夜就只是吃饭和坐着打坐。通常人们认为，打坐必须坐着，坐得越久越好。坐到一切都散了，所有坐垫、垫子都磨光了，那大概就成佛了。许多宗教派别都是这样提倡的。坐到屁股掉下来，你就成佛了。确实是这样，这是真的。我看得千真万确。我并不是在任何杂志或书籍上看到的。
那么现在马祖这个人，他修的就是这样一个禅宗，他一直都在坐禅。这时，一位开悟的禅师路过，问马祖说：「马祖，你为什么坐着呢？」马祖后来成了著名的禅师，但在当时，在开悟之前，他一直都在坐禅。于是那人问马祖，他坐禅是为了什么？马祖回答说：「我坐禅是为了成佛，为了证得佛果。」这时南岳禅师取出一片砖瓦，坐在马祖旁边。南岳把那片砖瓦放在另一块石头上磨，然后不断地磨。他磨得太吵了，使得马祖无法打坐，而很不高兴：「你在磨什么？」禅师回答说：「我在磨这片砖瓦，好让我有面镜子可以照。」于是马祖说：「磨瓦怎么能成镜呢？」另一个人就回答说：「那屁股坐着不动又怎么能让你成佛呢？」抱歉我说得有点不太文雅，但这样你就会明白这两件事根本就毫无关连。你身体的那个部位和智慧根本就没有任何关系。
我说过，不是打坐就能成佛。之后，在我往生后，你们就会出去胡说八道，说：「她教我们打坐。」这不是一个坐禅的教派。我教你们如何打坐。你必须坐着一会儿，这样你才能集中注意力，仅此而已。但我们必须知道要怎么修行，而不是只是坐在那里。你可以坐着，闭上眼睛，闭上耳朵，坐一千年、一百万年，仍然无法达到任何境界。这就是为什么我现在告诉你更多事情，因为你们做了很多非常有趣的事。其他人也做了很多有趣的事。但我并不责怪你们或什么的。当你才刚开始修行，你不知道如何运用你的智慧。你必须时时记得提醒自己、反省自己，把你的智慧拿出来运用。不能只是听到别人说了什么，就去跟着做。
佛陀也提醒过你们。他说：「无论任何人的教理，即使是我教理」—这里的「我」是指佛陀，不是这个我，所以不要说错。「即使是我的教理，你也应该仔细研读和思考。只相信值得相信的。」看到了吗？佛陀并没有说，你必须盲目地相信。佛陀也说：「成佛要靠自己，不要靠别人。你必须点燃自己的火把来行走。」佛陀并没有说，他已经成佛了，如果你读了他的经典，你就会成佛。他有这么说吗？（没有。）他有没有说，如果我们向他或他的佛像顶礼，我们就会成佛？（没有。）没有！这个老是跑掉…我们修主流之外的东西会比较好。懂了吗？
显然佛经是这么说的，不是我说的。第一，向佛陀顶礼并不会让你成佛。第二，佛陀没有说，读了佛经就可以成佛。第三，磨瓦并不能成镜。这很明显。你无法把沙子煮成米饭！佛陀也这么说过。佛陀还在世的时候，有许多人修行其他法门或坐着打坐。佛陀就说：「你们不能煮沙成饭。」他不是说得很清楚了吗？确实如此。
但这也很难了解。因为人们执着于经文，执着于文字，却不懂字里的涵义。就像你们一样，有时候你们也误解我的意思。你们执着于我说的话，却不了解我话语背后的涵义。要了解我，唯一的方法就是要修行。这就是为什么佛陀说，成佛的人才能了解佛。或至少要达到比较高的菩萨等级才能了解佛。这样清楚了吗？好。
所以如果你没有修行，只是读佛陀所说的话，而你还没有成佛，那你怎么能了解佛陀说的话呢？所以你自己必须先成佛，才能了解佛。或者你跟随佛陀的道路，接近佛陀的等级，那么你就会了解他。一定是这样的。比方说，大学里的学生能听懂教授讲的话，但是小学里的学生怎么可能听得懂呢？尤其是那些根本没有上过学的人，他们会说：「他说什么，我都听不懂，所以他一定是在胡说八道！如果我听不懂，那就表示他说错了。如果我听得懂，那他就说对了！」所以，所有的大学教授都是胡说八道！如果大学教授出去，跟外面没受过教育的人或跟小学生等等谈话，他们就会说：「他在胡说八道！跟我老师说的不一样。」
我想我们就到此为止了。好，我要见一下西方人。我现在要讲英文。你们可以坐近一点，但是不要发出声音，不要再用悠乐（越南）语说话了。啊，你们现在知道了。好吧。
照片说明：要能分辨诱惑人的和真正有所帮助的
