Деталі
Завантаження Docx
Читати Більше
Сурангама-сутра — це сутра Махаяни, яка має велике значення в дзен-, чань-буддизмі та буддизмі Чистої Землі. У цій сутрі, через запитання Шановного Ананди про “кроки, що ведуть до Пробудження“, Будда Шак'ямуні (веган) пояснює закони причинності, що таке ілюзія та шляхи до просвітлення. Є подробиці про те, як шанована бодхісаттва Гуань Інь (веган) пояснює Небесний Звуковий Потік, а також важливість дотримання Шляхетних Заповідей, які включають утримання від вбивства та вживання в їжу плоті тварин-персон. “Ви повинні знати, що ті, хто їсть м’ясо, [...] знову потонуть у гіркому океані сансари і не зможуть бути моїми учнями.“ Вони будуть безперервно вбивати та пожирати один одного; як же тоді вони можуть втекти з трьох світів існування?“ Розділ 5 Сутри Шурангама: Просвітлення інших. Господь Будда передбачив, що в епоху кінця Дхарми ця сутра буде першою, яка зникне, а також радить способи захисту живих істот від невдачі в цю епоху. Сьогодні ми раді представити уривки з “Просвітлення інших“ Сутри Сурангама у перекладі Упсаки Лу Куань Ю, де Будда Шак'ямуні (веган) пояснює, що потрібно для захисту живих істот від невдачі в епоху кінця Дхарми. Просвітлення інших Ананда поправив свій одяг, склав долоні разом і впав ниць до ніг Будди. Він зрадів своєму доброму розумінню розуму і, заради блага прийдешніх поколінь, знову вклонився і сказав: “О великий Співчутливий і Шанований у Світі, я тепер пробудився до воріт Дхарми до Будди за допомогою правильної практики, щодо якої я більше не маю сумнівів“. Я завжди чув, як Будда розповідав про бодхісаттв, які до власного звільнення націлилися на звільнення інших, і про Будд, які після свого повного просвітлення з'явилися у світі, щоб просвітити інших. Хоча я ще не звільнений, я тепер обіцяю звільнити всіх живих істот в епоху кінця Дхарми. “Шановний у світі, майбутні покоління поступово віддалятимуться від Будди та (зустрінуть) єретиків стільки ж, скільки піщинок у Ганзі“. Щоб контролювати свій розум для входу в Самадхі, що їм слід робити, щоб встановити місця для навчання та навчання (бодхімандали), щоб тримати демона подалі та уникнути невдачі (у своєму вдосконаленні) мислення, спрямованого на просвітлення? Будда похвалив Ананду та сказав: “Чудово, Анандо, чудово, (це добре, що) ти запитуєш про встановлення бодхімандал для захисту живих істот від невдачі в епоху кінця Дхарми“. Уважно слухай, що я тобі зараз скажу. Ананда та зібрання з благоговінням чекали (святого) вчення. Дисципліна та її три вирішальні кроки: Будда сказав: “Ананда, ти завжди чув, як Я навчаю про дисципліну (віная), яка полягає в практиці трьох вирішальних кроків: контролю розуму, що називається шила, що веде до спокою (дх'яна) і звідти до мудрості (праджня).“ Це називається потрійним вивченням надземного шляху. Заборона на плотські розпусти Ананда, чому контроль над розумом називається шила? Якщо всі живі істоти в шести світах існування утримаються від статевого бажання, вони не будуть підвладні постійному колу народжень і смертей. Ваша практика Самадхі повинна звільнити вас від забруднень, але їх неможливо усунути, якщо ваш хтивий розум не буде знищений. Навіть після того, як Bи здобудете таку мудрість, якщо вам не вдасться вбити чуттєвість, то, коли проявиться дх'яна, Bи потрапите на шлях демонів [...]. Ці демони мають своїх послідовників і хваляться досягненням Найвищого Шляху. Після моєї нірвани, в епоху кінця Дхарми, ці піддані Мари будуть знайдені всюди, заохочуватимуть чуттєвість і маскуватимуть себе під людей доброї поради (кальянамітри) та змушуватимуть живих істот падати в яму хтивості, тим самим втрачаючи шлях Бодхі. Вам слід навчити мирських чоловіків, які практикують самадхі, відсікати свої хтиві розуми з самого початку. Це називається глибоким вченням Будди про перший вирішальний вчинок. Отже, Анандо, якщо плотські бажання не знищено, практика дх'яни подібна до варіння гравію для приготування рису; навіть якщо його кип'ятити сотні й тисячі віків, це буде лише гарячий гравій. Чому? Бо замість рисових зерен у ньому лише каміння. Якщо Bи зосередите свій похотливий розум на пошуку глибоких плодів Будди, все, що Bи можете усвідомити, буде плотським за своєю природою. Якщо твій корінь — похотливий, тобі доведеться переселитися трьома нещасливими шляхами (до пекла вогню, крові та мечів), з яких ти не втечеш. Як же тоді знайти шлях до культивування нірвани Татхагати? Тобі слід відрізати як чуттєве тіло, так і розум, аж поки не зникне навіть сама думка про це; тільки тоді Bи можете сподіватися на досягнення Просвітлення Будди. Це моє вчення — вчення Будди, тоді як будь-яке інше — вчення злих демонів (папіян)“. Заборона на вбивство “Анандо, якщо живі істоти в шести світах існування перестануть вбивати, вони не будуть підвладні безперервному колу народжень і смертей“. Ваша практика Самадхі повинна звільнити вас від забруднень, але якщо ваш убивчий розум не буде відсічений, їх неможливо буде усунути. Ти можеш здобути багато мудрості, але якщо ти не перестанеш вбивати, коли проявляється дх'яна, ти потрапиш на шлях духів, де високого рангу досягає могутній привид (прета), середнього — літаючі якси та головні привиди, а нижчого — земні ракшаси. Вони мають послідовників і хваляться, що досягли Найвищого Шляху. Після моєї нірвани, в епоху кінця Дхарми, ці привиди будуть знайдені по всьому світу і вихвалятимуться тим, як вони харчуються плоттю, що призводить їх до усвідомлення Бодхі. Анандо, я дозволяю бхікшу їсти лише п'ять видів чистої плоті, які є продуктом моєї трансцендентної сили перетворення, а не забою тварин. Ти, Брахмане, живеш у країні, де овочі не ростуть, бо там надто волого та спекотно, а також через усі ці гравійні та каміння. Я використовую свою духовну силу співчуття, щоб забезпечити вас ілюзорним м'ясом для задоволення вашого апетиту. Як же тоді, після моєї нірвани, ти можеш їсти плоть живих істот і таким чином вдавати з себе мого учня? Ви повинні знати, що ті, хто їсть м’ясо, […] є лише великими ракшасами, які після цього життя знову потонуть у гіркому океані сансари і не зможуть бути моїми учнями. Вони будуть безперервно вбивати та пожирати один одного; як же тоді вони можуть втекти з трьох світів існування? [...] Крім того, вам слід навчити мирських людей, які практикують самадхі, не вбивати. Це називається глибоким вченням Будди про другий вирішальний вчинок. Отже, Анандо, якщо вбивства не припинити, практика дх'яна-самадхі подібна до того, як закривати вуха під час плачу в надії, що люди не почують твого голосу, або до спроби приховати щось, що вже виставлено на всі боки.
